2021年07月30日
提要：語言技術(shù)是指對語言及其衍生品進行輔助與加工的各種技術(shù)，自人類創(chuàng)制文字以來，經(jīng)歷了印刷術(shù)、有聲媒體、網(wǎng)絡(luò)等語言技術(shù)高峰，而今正攀登第五個高峰，即語言智能。本文從三個角度觀察這些語言技術(shù)對語言生態(tài)的影響:1) 語言自身的生命狀態(tài)；2) 語言及語言變體之間的生態(tài)狀況；3) 人、社會等與語言相關(guān)的生態(tài)環(huán)境。研究表明，語言技術(shù)對語言生態(tài)的影響巨大而深遠(yuǎn)，強勢語言更強勢,弱勢語言更弱勢。因此，本文主張采取一定的措施來維護語言生態(tài)。
關(guān)鍵詞：語言生態(tài)；語言技術(shù)；影響
1.引言
語言生態(tài)學(xué)興起于 20世紀(jì)中葉，是研究“ 語言的生態(tài)”和“語言與生態(tài)” 的學(xué)問，有“豪根范式” 和“韓禮德范式”之分。1972年，美國斯坦福大學(xué)教授豪根( Einar Haugen)提出“生態(tài)語言學(xué)” ( Ecolinguistics)的概念，把語言和言語社團的關(guān)系比喻為生物和自然環(huán)境的關(guān)系，語言生態(tài)學(xué)要研究的就是“任何特定的語言與其環(huán)境的相互作用”(黃國文 2016) 。這種后來被稱為“豪根范式” 的關(guān)于“語言的生態(tài)”的研究， “生態(tài)” 是比喻用法，把語言比喻為生物。1990年,國際應(yīng)用語言學(xué)大會在希臘的塞薩羅尼基舉行。韓禮德( M. A. K. Halliday) 在會上作了一個很有影響的報告，討論語言系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系。這種非比喻性質(zhì)的關(guān)于“語言與生態(tài)” 的研究,遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)意義上的語言學(xué)范疇，形成了“ 韓禮德范式” 。黃國文( 2016) 指出: “ ‘ 韓禮德模式’ 強調(diào)語言在各種生態(tài)問題中的重要作用，突出語言學(xué)家的‘ 社會責(zé)任’，提醒語言學(xué)家要記住自己在環(huán)境保護方面能作出哪些工作和貢獻。采用韓禮德模式的學(xué)者中，有相當(dāng)一部分人從話語批評角度審視人們賴以生存的話語，包括對日常生活中語言使用的批評性研究和語言系統(tǒng)的生態(tài)特征和非生態(tài)特征研究，同時通過改變語言系統(tǒng)模式和語言使用方法，使得語言更適合于自然生態(tài)系統(tǒng)，使語言系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)更加和諧?！?/p>
將語言與生物相聯(lián)系相比附，是語言學(xué)的傳統(tǒng)。姚小平( 2011)指出，早在 19世紀(jì)中葉，歷史比較語言學(xué)家就把語言看作有機體,在語言的歷史發(fā)生和變化發(fā)展的全過程中，能夠觀察到生命有機體所具有的一般規(guī)律，即“ 逐步演化、自然選擇、適者生存” 。歷史比較語言學(xué)的代表人物施萊歇爾( A. Schleicher) 說: “ 語言是自然有機體( Sprachlieche Organismen) ,其產(chǎn)生不以人們的意志為轉(zhuǎn)移;語言根據(jù)確定的規(guī)律成長起來，不斷發(fā)展,逐漸衰老, 最終走向死亡。我們稱為‘ 生命’ 的一系列現(xiàn)象，也見于語言之中?！?將語言劃分為語系、語族、語支、語種，用樹狀圖來勾勒語言的譜系關(guān)系，都是受生物學(xué)的影響。這些影響, 從葆撲 (Franz Bopp) 、雅可布·格林 (Jacob Grimm) 等人的論述中都可見到,可見是一時之風(fēng)氣。直到當(dāng)代的喬姆斯基(Noam Chomsky)，仍把人類的語言能力歸結(jié)為受遺傳因素決定的、人類普遍擁有的、主要表現(xiàn)為句法遞歸的先天生物學(xué)機制，著力強調(diào)語言的生物學(xué)屬性。
本文的研究屬于豪根范式，探討語言技術(shù)對語言生態(tài)的影響。語言技術(shù)，是指對語言及其衍生品進行輔助與加工的各種技術(shù)。語言是人類用于交際和思維的最為重要的符號系統(tǒng)；語言衍生品是幫助語言或配合語言發(fā)揮功能的相關(guān)符號系統(tǒng)，如各種音標(biāo)、數(shù)學(xué)符號與公式、交通標(biāo)識、手機用的表情包等;語言活動是一個由“編碼、輸出、傳遞、(翻譯) 、輸入、解碼、貯存、反饋” 等環(huán)節(jié)構(gòu)成的交際過程；語言技術(shù)不僅是處理語言符號及其衍生品，更是對語言交際過程的輔助與處理。關(guān)于語言的生態(tài)，可以從多個角度進行觀察和描寫( 張先亮 2018) ,本文主要從三個方面進行觀察: 1) 語言自身的生命狀態(tài),主要是語言發(fā)揮功能的情況; 2) 語言及語言變體之間( 語言之間、語言與其變體之間、語言變體之間) 的生態(tài)狀況; 3) 與語言相關(guān)的生態(tài)環(huán)境,主要是使用語言的人和社會,也包括語言意識、語言政策、語言教育與傳承、文化發(fā)展等。
2.文字和印刷術(shù)對語言生態(tài)的影響
文字是人類發(fā)明最早、影響最大、使用至今的語言技術(shù)。文字之前曾有過結(jié)繩記事、文字圖畫等“語言技術(shù)” , 但較少信史記載，也沒有對語言生態(tài)產(chǎn)生重大影響。
2. 1文字對語言生態(tài)的影響
文字如何產(chǎn)生的，仍是個沒有確切答案的科學(xué)問題。中國古有“倉頡造字”的傳說?！痘茨献印?nbsp;本經(jīng)訓(xùn)》: “昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭?！?《說文解字》序: “ 黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄爪之跡，知今之可相別異也,構(gòu)造書契?！眰髡f未必當(dāng)真,且也不一定能夠解釋比中國文字更早的楔形文字的起源。丹妮絲· 施曼特—貝瑟拉( Denise Shmandt-Besserat)的《文字起源》(How Writing Came About, 1992/2015)，對中東地區(qū)116個遺址中出土的8000多個陶籌進行了分析，提出“由陶籌而文字” 的主張，認(rèn)為世界上最早的楔形文字起源于計數(shù)用的陶籌。黃德寬教授( 2015: Ⅳ- Ⅴ)指出，這一觀點被一些同行認(rèn)為是迄今為止最能自圓其說的有關(guān)文字起源的新理論。
人類文字大約產(chǎn)生在距今5000—5500年前。兩河流域的楔形文字(亦稱“ 丁頭文字” ) 、古埃及的圣書文字和中國的漢字, 是人類三大古典文字。周有光( 2011: 49- 63)指出,蘇美爾人( Sumer) 首創(chuàng)楔形文字, 大約在距今5500年前,楔形文字就以成熟形態(tài)存在了。埃及文字可 能稍晚一些,但在距今 5100年前埃及國王美尼斯( Menes) 統(tǒng)一上下埃及時,埃及文字已經(jīng)成熟。漢字若從甲骨文算起，已有 3300來年的歷史,但在距今 5000多年的仰韶文化遺址中，如西安半坡、臨潼姜寨等地,就出土了數(shù)十種幾何形符號，這些符號具有漢字萌芽的性質(zhì)( 黃建中、胡培俊 1990: 69-73) 。今天世界仍在使用的文字可以分為兩大系統(tǒng):其一，由楔形文字演化出來的拼音文字系統(tǒng)，包括阿拉伯文字、古希臘文字、拉丁字母、基里爾字母、印度天城體字母等;其二,漢字及受其影響產(chǎn)生的日文、朝鮮文/ 韓文等(伊斯特林 1987) 。
有無文字，語言生態(tài)開始出現(xiàn)兩大分野。文字對語言生態(tài)的影響主要表現(xiàn)在:
1) 文字使語言擁有了光波載體,形成書面語的典范。書面語打破了空間和時間對口語的限制，語言信息可以橫至八荒，縱傳萬代。書面語可以修改雕琢，文章修改潤飾的經(jīng)驗?zāi)軌蜃鳛橹R傳授，這便有了語文教育的基礎(chǔ)，社會語言水平有望自覺提升。修改潤飾而產(chǎn)生的優(yōu)秀文章， 同代可作模本，后世可為典范。自此，民族文化便有了經(jīng)典，民族語言便樹起規(guī)范。書面語產(chǎn)生之后，也產(chǎn)生了 “識字人”這樣的文化群體， “ 識字人” 可以根據(jù)不同的語言使用場合，有意去形成不同的語言風(fēng)格，進而形成不同的文體,如典雅的公文、飄逸的散文、律動的詩歌等等。文體的形成及其不斷分蘗繁茂，形成適應(yīng)各種不同語境的交際變體，這是語言功能豐富發(fā)展的重要標(biāo)志。
2) 帶來語言生態(tài)環(huán)境的重大變化?！?nbsp;識字人” 是專門處理知識之人，收集、整理、闡釋、傳授知識。語言與知識互為“ 表里” ,整理、闡釋、傳授知識的過程，也就是整理、闡釋、傳授語言的過程。由于文字的出現(xiàn)，人類的生活模式也發(fā)生巨大變化。沒有文字，社會只有口頭契約，人類社會的約定在不依靠“ 字據(jù)” 的情況下是如何實施的? 《荷馬史詩》等在沒有文字的時代是如何記憶傳承的？這還是待揭之謎。然而有了文字，有了“字據(jù)”， 有了法律條文，人們的契約活動可以“ 以文行事” 。史詩可以用文字記錄下來,供人傳唱。有文字與沒有文字的人類生活，差異巨大，人類的歷史由傳說階段進入有文字記載的信史階段，告別“野蠻”而開始撰寫人類的文明史。
有文字，其語言未必能強大；但沒有文字，其語言不可能強大。一些走上統(tǒng)治地位的無文字民族，都主動創(chuàng)制文字，比如中國歷史上的契丹、西夏、遼、金、蒙、滿等，東亞的日、朝/韓、越南等。后創(chuàng)文字多非憑空而生，而是借用其他文字或是借鑒其他文字，形成“ 借源文字” 。兩河流域的楔形文字，傳至印度形成天城體文字；傳至希臘形成拼音文字，傳至羅馬，形成羅馬一系的拼音文字；再東傳至斯拉夫地區(qū)，形成基里爾字母，產(chǎn)生了各種斯拉夫文字。朝鮮半島、日本、越南(字喃) 的文字都是借源文字，其“ 源” 就是漢字。文字轉(zhuǎn)借的背后是文化的借鑒，源文字的文化常常深刻影響借源文字的文化。
2. 2 印刷術(shù)對語言生態(tài)的影響
印刷術(shù)是幫助書面語傳播的重要語言技術(shù)。墨、紙、雕刻、拓片、印花工藝等的發(fā)明與使用， “ 識字人” 群體的讀書需求，促成了雕版技術(shù)的出現(xiàn)。雕版起于隋，行于唐, 盛于宋。北宋慶歷年間(1041—1048)，畢昇發(fā)明了泥活字，后人又有錫活字、木活字、陶活字、銅活字、鐵活字等。畢昇的活字印刷術(shù)400年后輾轉(zhuǎn)傳至歐洲，1440年前后, 德國人約翰內(nèi)斯·古騰堡(Johannes Gensfleischzur Laden zum Gutenberg)將當(dāng)時歐洲已有的多項工業(yè)技術(shù)整合，發(fā)明了鉛合金印刷術(shù)，并很快傳遍歐洲。據(jù)說在此后的 50 年中，用古騰堡印刷術(shù)就印刷了三萬種印刷物，計有1200多萬份印品。到激光照排技術(shù)的出現(xiàn),印刷術(shù)已經(jīng)融入現(xiàn)代語言技術(shù)中。近千年活字印刷術(shù)對語言生態(tài)的影響巨大：
1) 擁有印刷術(shù)的語言，會發(fā)展為規(guī)范而強大的語言。因印刷的需要，字母表必須定型，正詞法必須規(guī)范。這種要求也促進了讀音與詞匯的規(guī)范，從而使語言更加規(guī)范。而且，印刷術(shù)催生了報紙,報紙的誕生與發(fā)展，產(chǎn)生了新聞、消息、社論、廣告等新文體及大眾文學(xué)，增強了語言的使用功能。
2) 切出語言邊界，促進語言認(rèn)同。在使用拼音文字的歐洲世界,印刷術(shù)的出現(xiàn)更明確地區(qū)分了不同的語言?，F(xiàn)實生活中，語言是一個連續(xù)統(tǒng)，相鄰村落一般都能相互交際，印刷術(shù)因使用不同的字母表而將這種語言連續(xù)統(tǒng)切分為段，形成不同語言的邊界，促成了語言認(rèn)同。語言認(rèn)同也幫助民族身份的認(rèn)同和民族國家的建立，進而形成“一種語言、一個民族、一個國家”的“傳統(tǒng)國家”的等式關(guān)系。蘇· 賴特(2012) 等人認(rèn)為，在印刷術(shù)使用之前，歐洲對語言、對民族、對國家的認(rèn)識還是相對模糊的。印刷術(shù)增大了語言之間的差距，有文字的語言與沒有文字的語言、城市語言與鄉(xiāng)村語言、官方語言與沒有官方地位的語言、國際洲際流行的大語言與小語言之間的“ 語言力量” 越來越懸殊。相應(yīng)的，強勢語言對弱勢語言不斷形成壓力，一些語言的功能空間乃至生存空間被嚴(yán)重擠壓，弱勢語言的生態(tài)嚴(yán)重惡化。
3) 打破知識壟斷。印刷術(shù)問世之前，書籍只為少數(shù)文化精英所有。印刷術(shù)大大提高了書籍復(fù)制的速度，降低了制書成本，使書籍可以快速而廣泛地傳播。知識不再被極少數(shù)人所壟斷，識字人讀書的機會大大增加，文盲識字的機會大大增加。特別是報紙，能把當(dāng)下發(fā)生的各種新聞及時向社會傳播,引車賣漿者流也可以了解天下事體。時事的流布，知識的普及，百姓的知情，媒體的輿論，必然帶來社會的巨大進步，反過來又進一步擴大了讀書的人數(shù)與需求，提升了書面語產(chǎn)生的數(shù)量與質(zhì)量。
3. 廣播、電視對語言生態(tài)的影響
1895年,人類發(fā)明了無線電傳送技術(shù),不久又研制出無線電發(fā)射與接收設(shè)備。20世紀(jì) 20年代，廣播電臺出現(xiàn)并投入應(yīng)用。1924年,英國的約翰· 貝爾德(John Logie Baird)發(fā)明電視機, 1928年,美國 RCA 電視臺播出第一套電視片。此后,用無線電處理語音、圖像的技術(shù)不斷獲得重大突破,隨著廣播和電視的制作技術(shù)、傳輸技術(shù)及其終端接收設(shè)備的普及,廣播、電視相繼進入尋常百姓家,人類開始步入有聲媒體時代。
廣播、電視等有聲媒體的產(chǎn)生，是繼文字創(chuàng)制、印刷術(shù)發(fā)明之后的第三大語言技術(shù)，使語言擁有了“ 傳聲傳影” 的電波媒介物。電波不僅與聲波、光波共存并用，而且還把這兩種傳統(tǒng)的語言媒介物電波化，對口語、書面語功能在新媒介條件下不斷放大，不斷有新發(fā)展，從而對語言生態(tài)發(fā)生了超過以往的巨大影響:
1）大幅度提升口語的功能。播音口語是有書面語支撐的口語，比自然口語的質(zhì)量要高得多。播音語言有一系列語言使用特點，隨著各種節(jié)目的表達(dá)需要會形成不同的語體(文體) ，比如正式的播音語體、主持人語體、體育解說語體等等。語體( 文體) 的分化,使語言的表達(dá)功能更為豐富。且電波語言速度快，傳播遠(yuǎn)，形式多樣，傳播人群更具針對性。特別是電影、電視第一次把語言交際的現(xiàn)場重現(xiàn),圖像、字幕、語音三媒體同用,語言表達(dá)效果赫然增強。語音時代、文字時代,交際現(xiàn)場都是描述的，而現(xiàn)在可以直現(xiàn),這是個巨大進步。
2）傳播標(biāo)準(zhǔn)語音。在有聲媒體出現(xiàn)之前,語言的標(biāo)準(zhǔn)音主要是通過教學(xué)、演藝和人員交流來傳播。而廣播、 電視一般都用標(biāo)準(zhǔn)音播音，甚至政策規(guī)定其必須使用標(biāo)準(zhǔn)音,播音員、演員成為人人可得的標(biāo)準(zhǔn)音教師。方言與共同語的第一差別是語音,標(biāo)準(zhǔn)語音的強力傳播,特別是對農(nóng)牧區(qū)的傳播，再加上教育的普及，會加快方言的衰微。日本的國語普及質(zhì)量，廣播電視起了很大的作用(王璐2020) 。我國的普通話也是在廣播電視普及之后才逐漸普及的。
3) 外語教育更加有效。廣播、電視不僅有外語教學(xué)節(jié)目,而且有大量的外語影視節(jié)目,極大地方便了外語學(xué)習(xí)。外語學(xué)習(xí)的語種基本上都是世界上最為流行的,這為區(qū)域、國際的大語種傳播提供了前所未有的機會與條件。英語的世界普及呈現(xiàn)乘方般的速度，與廣播、電視的普及有較大關(guān)系。
4) 頻道和聽眾(觀眾)決定語言生態(tài)。沒有廣播、電視的語言(方言) ，便失去了媒體話語功能。廣播、電視偏向權(quán)威、偏向規(guī)范、偏向少數(shù)語言，使強勢語言更強勢,弱勢語言更弱勢。當(dāng)前，世界科學(xué)用語、高等教育用語、國際會議用語、國際交流用語、國際新聞源用語等向著單一化的方向發(fā)展，語言壓力從國際到國家到地方一級一級傳遞，導(dǎo)致多數(shù)語言社會處在焦慮之中，多數(shù)語言出現(xiàn)瀕危狀態(tài)。
4. 網(wǎng)絡(luò)、語言智能對語言生態(tài)的影響
20世紀(jì) 60年代，計算機網(wǎng)絡(luò)開始出現(xiàn)，到90年代形成商業(yè)化的互聯(lián)網(wǎng)。商業(yè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅猛，時時出人意料，由特殊用途迅速進入日常生活，由 2G發(fā)展到 5G，將整個人類都帶入計算機網(wǎng)絡(luò)時代。
4.1網(wǎng)絡(luò)對語言生態(tài)的影響
網(wǎng)絡(luò)是信息技術(shù)的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)上運行的信息絕大多數(shù)是語言信息,由此更可以說,網(wǎng)絡(luò)其實是語言網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造及網(wǎng)絡(luò)信息運行的技術(shù),許多都可以看作是“語言技術(shù)” 。網(wǎng)絡(luò)是語言技術(shù)發(fā)展的第四座高峰,極大地增強了語言的功能,極大地改變著語言的生態(tài)。
1) 語言新建一個生存空間。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展就是一次“ 空間大挪移” ,現(xiàn)實世界的事務(wù)都希望在網(wǎng)絡(luò)上運行，現(xiàn)實世界的事物都要在網(wǎng)絡(luò)里有一個新居所。過去語言只有一個空間,現(xiàn)在擁有了網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實兩個空間。理論上說，現(xiàn)實空間的語言都有資格、有可能進入網(wǎng)絡(luò)空間，但事實上有機會進入并能長足發(fā)展者不多，只有若干強勢語言才有可能成為網(wǎng)絡(luò)的常用語言，多數(shù)語言只能在非流通領(lǐng)域(比如文化、文學(xué)、學(xué)術(shù)認(rèn)知) 存在，甚至只是語言的保存標(biāo)本。而且，由于網(wǎng)絡(luò)無邊界，網(wǎng)絡(luò)的流通語言會比現(xiàn)實空間更趨單一化。網(wǎng)絡(luò)空間會影響現(xiàn)實空間的語言生態(tài), 因此也使現(xiàn)實空間的語言運用更趨單一化。
2) 網(wǎng)絡(luò)語言出現(xiàn)許多新特征。20世紀(jì)末以來，陸續(xù)生長出一大批網(wǎng)絡(luò)新媒體，如網(wǎng)絡(luò)新聞、BBS、博客、微博、 短信、QQ、飛信、微信、微信公眾號、微電影、以抖音和快手為代表的短視頻;書刊、報紙、廣播、電視等“傳統(tǒng)媒體” 也主動或被動地移居網(wǎng)上，幾乎都辦起了自己的網(wǎng)絡(luò)版。各種網(wǎng)絡(luò)新媒體和遷來網(wǎng)上的傳統(tǒng)媒體,釀造了生機勃勃的網(wǎng)絡(luò)語言生活。網(wǎng)絡(luò)媒體日新月異，呈現(xiàn)三大特點: (1)
“融媒體”方向。人類以往創(chuàng)造的所有信息負(fù)載方式,幾乎都網(wǎng)入互聯(lián)網(wǎng)中,使互聯(lián)網(wǎng)成為一個“全媒體” ,一個超級的語言數(shù)據(jù)庫和功能平臺。而媒體聚合在一起，由加合逐漸走向融合，形成“ 融媒體” 。融媒體的最大特點就是“融合”與“關(guān)聯(lián)” ，不同媒體手段的融合，不同的數(shù)據(jù)庫、 數(shù)據(jù)庫各有關(guān)方的相互關(guān)聯(lián); (2) “ 碎片化” 傾向?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)生的許多新媒體，多是篇幅受限的“微媒體”，適應(yīng)于傳播碎片信息，或者將大片信息碎片為微。人們也逐漸形成用碎片化時間來傳播信息、接收信息和處理信息的習(xí)慣。碎片化的好處是信息來源廣泛，交流及時快捷，但對于知識建構(gòu)和深度思維有何影響，還需進一步觀察; (3)“自媒體” 性質(zhì)。出版社、雜志社、報社、廣播臺、電視臺等，一般都有一支專職隊伍，都有關(guān)于出版、播出內(nèi)容的審校制度，甚至還有一套嚴(yán)格的“守門” 程序。而博客、微信等網(wǎng)絡(luò)新媒體，多是即興、及時地自采自編自發(fā)。沒有 “新聞守門人” 的自媒體，使網(wǎng)絡(luò)語言交際似乎回到了人類交際的自然狀態(tài)。
互聯(lián)網(wǎng)將不同媒體關(guān)聯(lián)在一起，也將世界關(guān)聯(lián)在一起?；ヂ?lián)網(wǎng)上的通行語言會逐漸減少，并影響現(xiàn)實空間的語言狀況。強勢語言愈來愈強勢，但是由于網(wǎng)絡(luò)自媒體的作用，也會使各種語言風(fēng)格得到體現(xiàn)，給各種語言、方言留些空間。
4. 2 語言智能對語言生態(tài)的影響
語言智能是人工智能的重要組成部分，指的是機器具有人類語言能力。語言智能的內(nèi)在機理尚難描繪，但外在的評價標(biāo)志就是機器能夠與人順利對話，起碼能夠像普通成年人那樣對話。當(dāng)然，要實現(xiàn)這一目標(biāo)還有很遠(yuǎn)的路程要走。
人類處理語言、讓機器具有語言智能的努力比網(wǎng)絡(luò)早，早在 20世紀(jì) 50、60年代就開始了。但其真正發(fā)展是伴隨著網(wǎng)絡(luò)成長而快速發(fā)展的(劉云、肖辛格 2019) 。語言智能是目前語言技術(shù)發(fā)展的最前沿，是人類語言技術(shù)發(fā)展的第五座高峰，對語言生態(tài)的影響將更加顯著:
1）機器擁有了人類語言。人類語言是人類的**，而機器的語言學(xué)習(xí)獲取一定進展后，語言就為兩個“ 物種”所擁有了。機器參與語言生活,帶來了兩種新的語言交際模式: ( 1) “ 人—機—人” 的混成式交際; ( 2) “ 機— 機”交際?！叭恕獧C—人”的交際中一般都含有“ 機—機” 交際,準(zhǔn)確地說, “ 人—機—人” 交際應(yīng)為“ 人—機—機— 人”交際?！叭恕恕钡膫鹘y(tǒng)交際模式逐漸成為“奢侈品” , “人—機—人” (或“人—機—機—人” ) 成為交際常模,人類的語言使用習(xí)慣和寫字成文的習(xí)慣正在逐步改變。
機器的語言活動能力逐漸發(fā)展，可以進行語言翻譯、信息檢索、寫作、與人對話等，并生成大量的帶有機器特點的語言數(shù)據(jù)。機器的語言活動是利用網(wǎng)絡(luò)語言數(shù)據(jù)進行的，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)語言數(shù)據(jù)在意識形態(tài)、語言文明等方面已經(jīng)存在“污染”，任何從事語言信息處理者都需用較多功夫去進行“ 數(shù)據(jù)清理” ,以免 Garbage in, garbage out“ ( 喂進垃圾,產(chǎn)出垃圾) ” 。而這些“帶有機器特點” 的語言數(shù)據(jù)再并入網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)中,就會帶來網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的更大偏離。
2) 語言使用有了新要求。過去的交際主要是“ 人—人”交際，可以“裸裝備”進行，而現(xiàn)今的“人—機—人” (或“人—機—機—人” )交際就需要擁有一些新裝備，掌握現(xiàn)代語言技術(shù)，適應(yīng)新的交際對象。特別是要有與機器人交往共處的準(zhǔn)備，人們要創(chuàng)造條件進入語言產(chǎn)業(yè)、從事語言職業(yè)，防止自身被信息邊緣化(李宇明 2017b) 。
3) 語言數(shù)據(jù)成為生產(chǎn)要素。在大數(shù)據(jù)時代,數(shù)據(jù)成為一種重要的生產(chǎn)要素,就如同土地之于農(nóng)民、機器之于工人。數(shù)據(jù)的主要載體是語言,絕大部分?jǐn)?shù)據(jù)都是語言數(shù)據(jù)。語言產(chǎn)業(yè)、語言職業(yè)成為數(shù)字經(jīng)濟的重要力量。當(dāng)前，我國正在推進新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)， “新基建” 指的是人工智能、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，而其關(guān)鍵是“有智能” ，當(dāng)然包括語言智能。萬物互聯(lián)的基礎(chǔ)和理想狀態(tài)，是人要同“ 萬物” 對話。當(dāng)語言數(shù)據(jù)可看作生產(chǎn)要素時，當(dāng)語言不僅是與人溝通而是與物溝通時，語言就進入了生產(chǎn)力的范疇，語言生態(tài)的變化就直接涉及生產(chǎn)力的強弱這一人類重大問題了。
5. 結(jié)語
人類語言技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了文字、印刷術(shù)、有聲媒體、互聯(lián)網(wǎng)四個高峰，而今正在攀登語言智能的新高峰。文字使語言具有了光波媒介，打破了口語的時空限制，推動社會進入文明時代。印刷術(shù)是幫助書面語傳播的重要語言技術(shù)，傳播了語言規(guī)范，發(fā)展了文體，普及了文化知識，促進了語言認(rèn)同和現(xiàn)代民族國家的建立。廣播電視等有聲媒體使語言具有了電波媒介，傳播了口語標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展了語體，口語和書面語相互轉(zhuǎn)換成為常態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)為人類構(gòu)造了一個虛擬的新空間，把各種媒體聚合起來、融合起來，把各種信息源(人)連通起來，把各種信息快速集聚起來、擴散出去，形成了一種全新的語言生活。語言智能是已經(jīng)邁步而起的威力更大的語言技術(shù)，它將人類語言分享給機器這一新“ 物種” ，人與機器的語言交流成為常態(tài)， 在物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的幫助下，人通過語言實現(xiàn)與機器與萬物的關(guān)聯(lián)?？v觀 5500年來的語言技術(shù)發(fā)展，它使語言具有了聲、 光、電三種媒介物，擁有了現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)兩個空間，為人類與機器兩個物種分享與合作。
語言技術(shù)的每次進展，都對語言生態(tài)發(fā)生巨大影響。首先是獲取語言技術(shù)的語言，就能獲取巨大的發(fā)展能量，擁有新的媒介物和語言技術(shù)裝備，發(fā)展不同的語體文體而使語言功能愈發(fā)強大，建立并傳播語言規(guī)范，建立起強大的語言聲望并擁有越來越多的使用者。
其次，語言技術(shù)使語言不斷獲取競爭優(yōu)勢，這種優(yōu)勢一方面使自己不斷強大，發(fā)展出全國性的、跨地區(qū)的、國際上的大語言；另一方面也不斷對相關(guān)語言及語言變體發(fā)生影響，擠壓它們的功能空間和生存空間，使世界語言出現(xiàn)大面積瀕危。網(wǎng)絡(luò)和語言智能對于瀕危語言的保存保護提供了便利條件，但是能夠在流通領(lǐng)域發(fā)揮作用的語言越來越少，多數(shù)語言都可能退出流通領(lǐng)域，而在文化等領(lǐng)域發(fā)揮作用，或是作為語言樣本保存下來。能夠保留在流通領(lǐng)域的少數(shù)語言，是那些富有先進科技含量、先進思想含量、豐厚文化含量和擁有先進語言技術(shù)的語言。
最后，人類的語言習(xí)慣會發(fā)生重大變化。單言單語人逐漸少見,多言多語人成為人類常態(tài)?？谡Z可以“ 裸裝備”進行，隨著年齡的發(fā)展會自然習(xí)得，而讀書寫字、聽廣播看電視、上網(wǎng)絡(luò)、與機器交際等，都需要各種“ 語言裝備” ，需要進行特定的語言學(xué)習(xí)，包括書面語學(xué)習(xí)、標(biāo)準(zhǔn)口語學(xué)習(xí)、外語學(xué)習(xí)和語言技術(shù)學(xué)習(xí)。隨著語言學(xué)習(xí)和語言技術(shù)的重要性不斷提升，一批新型的語言產(chǎn)業(yè)、語言職業(yè)快速發(fā)展起來，成為數(shù)字經(jīng)濟的一方支柱。語言技術(shù)在推進一些語言不斷發(fā)展強大之時，也推進著社會語言生活的快速進步，知識普及，信息快速集散，不同文化充分交流互鑒，人口的世界流動等。語言幫助人類在虛實兩個空間中生活，并開始通過具有語言智能的機器與萬物關(guān)聯(lián)。
影響語言生態(tài)有許多因素，如人口大流動、不同語言文化間相互影響等，但語言技術(shù)對語言生態(tài)的影響更直接、更巨大。語言技術(shù)已經(jīng)與語言的使用綁定在一起，與使用語言的人綁定在一起，與社會的運行和發(fā)展綁定在一起，因此語言技術(shù)對于語言生態(tài)的宏觀影響，比如強勢語言更強勢，弱勢語言更弱勢，比如未來只有少數(shù)語言留在流通領(lǐng)域等，這些都是無法回避、無法祛除的。當(dāng)前人類所能做的，也是應(yīng)該做的，有三件大事:
第一，提倡多語主義，讓兒童從小就把自己的母語或方言掌握好,入學(xué)后再去學(xué)好國家通用語和外語，維護語言多樣性，延緩語言瀕危和語言單一化的趨勢。
第二，利用現(xiàn)代語言技術(shù)把人類的7000余種語言樣本保存下來，就像建立世界的物種庫、基因庫一樣，建立人類的語言樣本庫。
第三,在語言智能時代，要重視機器的“ 倫理” 問題，特別是“語言倫理”問題。比如，保證永遠(yuǎn)不傷害人類，不肆意污染語言數(shù)據(jù)，不主動破壞語言生態(tài)等。要讓計算機具有語言智能不易，要讓它具有“語言倫理” 更不易，但這是必須的。
作者簡介李宇明，北京語言大學(xué)語言資源高精尖創(chuàng)新中心教授，中國語言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)研究中心主任，漢語國際教育研究院兼職研究員，研究方向：現(xiàn)代漢語、兒童語言學(xué)、語言規(guī)劃學(xué)。
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