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游先生從“離群”聾人的自然手語(yǔ)開始研究視覺(jué)語(yǔ)言。離群聾人的手語(yǔ)不同于“規(guī)范手語(yǔ)”，后者受到周圍口語(yǔ)和書面語(yǔ)的影響，是受到“污染”的手語(yǔ)。游先生從田野調(diào)查開始，奔波于幾大洲之間，收集了大量自然手語(yǔ)的材料。他發(fā)現(xiàn)手語(yǔ)是一種保留時(shí)間域和空間域兩種特性的語(yǔ)言，例如要表達(dá)“貓逮住耗子”這個(gè)意思，聾人的手勢(shì)串一定是“貓”和“耗子”出現(xiàn)于“逮住”之前，這個(gè)“時(shí)序”跟口語(yǔ)中的兩種優(yōu)勢(shì)詞序之一的SOV（主語(yǔ)—賓語(yǔ)—?jiǎng)釉~）對(duì)應(yīng)。然而手勢(shì)的“空間配置”是“貓”和“耗子”分處兩段，“逮住”在中間，這正好跟口語(yǔ)的另一優(yōu)勢(shì)詞序SVO（主語(yǔ)—?jiǎng)釉~—賓語(yǔ)）對(duì)應(yīng)。游先生敏銳地發(fā)現(xiàn)，從認(rèn)知上看，自然手語(yǔ)里的時(shí)序反映了各種信息表達(dá)系統(tǒng)“更原始的”共性。口語(yǔ)交際的基礎(chǔ)是健聽，而在明眼失聰者的交流中，視覺(jué)比聽覺(jué)更基本。
在此基礎(chǔ)上，游先生把關(guān)注的對(duì)象和研究的范圍擴(kuò)展到兒童語(yǔ)言和漢語(yǔ)古文字。他根據(jù)大量測(cè)試材料證明，以不同詞序類型的語(yǔ)言為母語(yǔ)的兒童，如日本、中國(guó)香港地區(qū)和菲律賓的兒童，在他們的口語(yǔ)尚未完全發(fā)展成熟之前，同樣反映出上述時(shí)序特征，甚至猩猩娃索（Washoe）的手勢(shì)發(fā)展也是從遵循SOV的時(shí)序開始的。這一論證對(duì)語(yǔ)言詞序共性的研究有很重要的意義。特別是他還提出一種由時(shí)序決定的“搭配范例”，如處理對(duì)象（耗子）在時(shí)序上先于處理動(dòng)作（逮住），泛指對(duì)象（汽車）先于專指對(duì)象（雷諾牌），主題（羊）先于陳述（三只、肥），原因（酒）先于結(jié)果（醉），這對(duì)研究詞序共性更有啟發(fā)。
游先生又通過(guò)甲骨文和小篆形聲字的部首和筆順的時(shí)空關(guān)系來(lái)論證這種時(shí)序的普遍性。他對(duì)甲骨文“左”、“右”二字的解釋（像似左右手手指的動(dòng)態(tài)指示方向），對(duì)古漢字“恥”一字中“耳”所代表的手勢(shì)體態(tài)信息（手指耳說(shuō)“小心你的耳朵”）的揭示，都令人耳目一新、豁然開朗。文字究竟是記錄語(yǔ)言的工具還是語(yǔ)言的一個(gè)有機(jī)組成部分？對(duì)這個(gè)問(wèn)題不同人會(huì)有不同的回答，游先生從漢字“形音義”一體出發(fā)，顯然是把漢字視為語(yǔ)言的一部分，應(yīng)該引起不同見(jiàn)解學(xué)者的重視。
《概要》的出版正值認(rèn)知科學(xué)方興未艾之際。認(rèn)知科學(xué)是哲學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)的綜合，視覺(jué)語(yǔ)言學(xué)在一定程度上體現(xiàn)了這種綜合性，其研究對(duì)象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)言學(xué)的范圍，涉及符號(hào)學(xué)、身勢(shì)語(yǔ)、舞蹈、繪畫等領(lǐng)域。對(duì)認(rèn)知科學(xué)感興趣的人應(yīng)該能從該書中學(xué)到許多有用的知識(shí)。
隨著科技的進(jìn)步，對(duì)語(yǔ)言起源和演化的研究成為學(xué)界居于主導(dǎo)地位的一個(gè)研究方向?？萍嫉陌l(fā)展促進(jìn)了神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展，但手語(yǔ)（特別是離群聾人的手語(yǔ)）的研究對(duì)認(rèn)識(shí)語(yǔ)言起源和演化也具有重要價(jià)值。人類語(yǔ)言的起源，或應(yīng)從人類與其他生物（不具備口語(yǔ)交際的生理基礎(chǔ)）的共享層次上去尋找，而游先生較早覺(jué)悟到這一點(diǎn)。因此，對(duì)語(yǔ)言起源和演化感興趣的人也應(yīng)該能從該書中得到有益的啟示。
《概要》從第六章開始注重有文化地區(qū)特性的研討，特別是對(duì)中國(guó)的體態(tài)語(yǔ)、意符學(xué)等的探討，可謂是對(duì)中國(guó)視覺(jué)世界研究的一個(gè)新開端。這一開拓和研究重心的轉(zhuǎn)移，與探尋語(yǔ)言和符號(hào)的共性其實(shí)并不矛盾，因?yàn)閭€(gè)性是共性的具體體現(xiàn)，共性寓于個(gè)性之中，要尋找語(yǔ)言的共性必須先重視語(yǔ)言的多樣性。我們有理由期待，這方面未來(lái)會(huì)有更多研究成果問(wèn)世。
原文刊于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2014年12月8日第A08版。
 

【編者按】
 

驚悉法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心游順釗先生于近日去世，本刊特推送中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所沈家煊研究員于2014年發(fā)表在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》上的文章《視覺(jué)語(yǔ)言啟發(fā)認(rèn)知科學(xué)——〈視覺(jué)語(yǔ)言學(xué)概要〉評(píng)介》，以表達(dá)我們對(duì)游順釗先生的悼念。

游順釗先生，1936年出生，受聘于法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心，從事視覺(jué)語(yǔ)言研究。在1983年提出了“視覺(jué)語(yǔ)言學(xué)”，并將手語(yǔ)納入語(yǔ)言學(xué)的范疇進(jìn)行研究，取得了重大的成果。 主要著作有《視覺(jué)語(yǔ)言學(xué)》《從認(rèn)知角度探討上古漢語(yǔ)名量詞的起源》等等。