https://www.linglab.cn/news/27712021年06月16日
這個(gè)作文題的形式還不錯(cuò)——用漫畫作為作文材料，符合現(xiàn)在學(xué)生的接受風(fēng)格，這樣的題目好寫，每個(gè)考生都有話可說(shuō)，至少據(jù)此完成一篇作文不是難事，也不容易跑題。
2016年高考作文全國(guó)卷
但這樣的題目有什么意義呢？我真是覺得這樣的題目既膚淺，又無(wú)想象空間，與一個(gè)青年人應(yīng)有的思考力極不般配。它看起來(lái)可以發(fā)揮考生的觀察能力，每個(gè)人可就自己所觀察的，審題、構(gòu)思、找角度、表達(dá)觀點(diǎn)，但它最大的局限是意旨簡(jiǎn)陋，指向性太明確，且有過(guò)于清楚的價(jià)值暗示，這種暗示甚至是結(jié)論性的，無(wú)非就是不要以分?jǐn)?shù)高低論輸贏，拒絕過(guò)于功利、嚴(yán)苛的教育方式，或起點(diǎn)低的哪怕進(jìn)步一點(diǎn)也是進(jìn)步，起點(diǎn)高的退步一點(diǎn)也會(huì)被另眼看待，要辨證看進(jìn)步與退步問(wèn)題——如果考生真這么寫，又太一般，太沒新意了，這是大家都懂的膚淺道理啊！結(jié)果估計(jì)就是千篇一律，都在說(shuō)點(diǎn)小常識(shí)、小道理，而要獨(dú)辟蹊徑，出彩，很難。想想真是很悲哀啊，全國(guó)卷，高中生了呀，還出如此簡(jiǎn)單的、毫無(wú)思考力的題目給他們作文，數(shù)百萬(wàn)的青年，在人生的關(guān)鍵時(shí)刻，共同探討的不過(guò)是分?jǐn)?shù)高低不是最重要的這種毫無(wú)思想光彩的話題，這個(gè)民族怎么會(huì)出思想家？怎么會(huì)有獨(dú)立人格？這樣膚淺的題目，就是拿來(lái)做中考題都顯得太過(guò)簡(jiǎn)單了，何況高考！有一個(gè)老師說(shuō)得好，古代的科舉考試至少還引導(dǎo)考者去讀四書五經(jīng)，可今年作文題要引導(dǎo)學(xué)生讀什么？我看什么也不用讀，憑點(diǎn)小聰明足矣！
現(xiàn)在，上上下下都在耍小聰明，甚至還鼓勵(lì)大家耍小聰明，以致給高中生也出這種有點(diǎn)小聰明就會(huì)做的作文題，根本不關(guān)心他們讀了什么書、有何個(gè)人創(chuàng)見，我有時(shí)想，在拉低民族智商的過(guò)程中，中國(guó)的作文教育真是起了極壞的作用！
好的作文題應(yīng)該蘊(yùn)含思想深度的，在思力上也應(yīng)有無(wú)窮可能性的，至少國(guó)家層面要有意做這種引導(dǎo)，而不是讓這些青年都去重復(fù)那些一目了然的公共結(jié)論，都去靠一些小小的思想甜點(diǎn)過(guò)日子，因?yàn)樽魑淖罱K的目的是要解放考生的想象力，享受漢語(yǔ)之美，進(jìn)而培養(yǎng)有獨(dú)立思想的現(xiàn)代人。
看了法國(guó)的高考作文題目，中國(guó)學(xué)生全傻眼了！
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2015年法國(guó)高中會(huì)考作文
文科考生試題 / Série L (littéraire)（三選一）
1. 尊重所有生命是一種道德義務(wù)嗎？（Respecter tout vivant est-ce un devoir moral?）
2. 我是由我過(guò)去經(jīng)歷所塑造的嗎？（Suis-je ce que mon passé a fait de moi ?）
3. 對(duì)法國(guó)政治哲學(xué)家亞歷西斯·德·托克維爾《論美國(guó)的民主》中的一段文本作出解讀。（Explication d'un texte extrait de "De la démocratie en Amérique" d'Alexis de Tocqueville）
“無(wú)論什么時(shí)代，或多或少總是存在著專斷的信仰。信仰產(chǎn)生的方式不同，其形式和對(duì)象也會(huì)產(chǎn)生變化；但是完全沒有信仰，就是說(shuō)沒有人們不經(jīng)爭(zhēng)論、放心接受的意見，那是不可能的……”
“Les croyances dogmatiques sont plus ou moins nombreuses, suivant les temps. Elles naissent de différentes manières et peuvent changer de forme et d’objet ; mais on ne saurait faire qu’il n’y ait pas de croyances dogmatiques, c’est-à-dire d’opinions que les hommes re?oivent de confiance et sans les discuter……”
社會(huì)經(jīng)濟(jì)科考生試題 / Série ES (économique et social)（三選一）
1. 個(gè)人意識(shí)只是對(duì)個(gè)人所屬社會(huì)的反映？(La conscience de l’individu n’est-elle que le reflet de la société à laquelle il appartient?)
2. 藝術(shù)家在作品中要給出什么東西讓人理解嗎？(L’artiste donne-t-il quelque chose à comprendre?)
3. 對(duì)荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎《神學(xué)政治論》中的一段作出解讀(Explication d'un texte extrait du "Traité théologico-politique" de Spinoza)
“在民主國(guó)家里，不用擔(dān)心會(huì)有荒謬的命令，因?yàn)橐诖髸?huì)上使大多數(shù)人接受一個(gè)荒謬的意見，這幾乎是不可能的……”
“Dans un état démocratique, des ordres absurdes ne sont guère à craindre, car il est presque impossible que la majorité d’une grande assemblée se mette d’accord sur une seule et même absurdité……”
理科考生試題/ Série S (scientifique)（三選一）
1. 政治與真理無(wú)關(guān)？（La politique échappe-t-elle à l’exigence de vérité ?）
2. 藝術(shù)品總包含著一定的意義？（Une ?uvre d’art a-t-elle toujours un sens?）
3. 對(duì)古羅馬哲學(xué)家西塞羅的《論神性》的一段作出解讀（Explication d'un texte extrait de "De la divination" de Ciceron）
“任何事件都有能說(shuō)明其產(chǎn)生的原因或預(yù)示其發(fā)生的跡象，通過(guò)這些原因和跡象，我們就可以對(duì)一個(gè)事件作出預(yù)見。那些通過(guò)計(jì)算研究天體的人，總是在日食和月食發(fā)生很多年前就作出了預(yù)告……”
“Comment peut-on prévoir un événement dépourvu de toute cause ou de tout indice qui explique qu'il se produira ? Les éclipses du soleil et de la lune sont annoncées avec beaucoup d'années d'anticipation par ceux qui étudient à l'aide de calculs les mouvements des astres……”
2014年法國(guó)高中會(huì)考作文
文科考生試題 / Série L (littéraire)（三選一）
1. 藝術(shù)作品能培養(yǎng)我們的感知力和領(lǐng)悟力嗎？
2. 我們是否應(yīng)該為獲得幸福而窮盡一切手段？
3. 闡釋哲學(xué)家卡爾·波普爾1972年著作《客觀知識(shí)：一個(gè)進(jìn)化論的研究》中的選段。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)科考生試題 / Série ES (économique et social)（三選一）
1. 擁有選擇權(quán)是否就意味著自由？
2. 為什么人需要尋求認(rèn)識(shí)自己？
3. 闡釋政治理論家漢娜·阿倫特1958年著作《人的境況》中的選段。
理科考生試題/ Série S (scientifique)（三選一）
1. 人活著是為了幸福嗎？
2. 藝術(shù)家是否是他個(gè)人作品的主宰者？
3. 闡釋笛卡爾1628年著作《指導(dǎo)心智的規(guī)則》中的選段。
音樂舞蹈?？圃囶} / Série TMD (Techniques de la Musique et de la Danse)（三選一）
1. 文化的多樣性是否會(huì)阻礙全人類的團(tuán)結(jié)？
2. 我們能否對(duì)真理漠不關(guān)心？
3. 闡釋哲學(xué)家康德1795年著作《道德形而上學(xué)》中的選段。
2013年法國(guó)高中會(huì)考作文
文科作文題目（三選一）：
1. 語(yǔ)言是否是工具（le langage est-il un outil）?
2. 科學(xué)是否只是在確認(rèn)事實(shí)（La science se limite-t-elle à constater les faits）?
3. 評(píng)述笛卡爾在1645年與伊麗莎白公主通信中的一段論述。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)科作文題目（三選一）：
1. 我們欠國(guó)家什么（Que devons-nous à l'Etat ? ）
2. 我們是否在弄不懂的時(shí)候才需要去解讀（Interprète-t-on à défaut de conna?tre）?
3. 評(píng)述中世紀(jì)意大利哲學(xué)家安瑟倫在《論上帝的預(yù)知、預(yù)見、恩典同自由意志的和諧》一段論述。
理科作文題目（三選一）：
1. 工作是否能夠使人自我發(fā)現(xiàn)？（"Le travail permet-il de prendre conscience de soi?" ）
2. 人們能否憑道德行事非而不受政治傾向影響？（"Peut-on agir moralement sans s'intéresser à la politique?" ）
3. 評(píng)述法國(guó)哲學(xué)家亨利·柏格森在《思維與虛無(wú)》（La pensée et le néant）中的一段論述。
2012年法國(guó)高中會(huì)考作文
文科作文題目（三選一）：
1. 人在勞動(dòng)時(shí)有何收獲?
(Que gagne-t-onen travaillant?)
2. 所有信仰都與理性相悖嗎?
(Toute croyanceest-elle contraire à la raison?)
3. 闡述斯賓諾莎《神學(xué)政治論》中的一段。
(Explication d’un texte deSpinoza, ? Traité théologico-politique ?)
理科作文題目（三選一）：
1. 沒有國(guó)家我們會(huì)更自由嗎?
(Serions-nousplus libres sans l’Etat?)
2. 我們有權(quán)探求真理嗎?
(Avons-nous ledevoir de chercher la vérité?)
3. 闡述盧梭《愛彌爾》中的一段。
(une explicationd’un texte de Rousseau, ? Emile ?)
經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)科作文題目（三選一）：
1. 勞動(dòng)，它僅僅是有用的嗎?
(Travailler,est-ce seulement être utile?)
2. 有天生的欲望嗎?
(Peut-il existerdes désirs naturels?)
3. 闡述柏克萊《論消極服從》中的一段。
(explication d’un texte deBerkeley , ? De l’obéissance passive ?)
2011年法國(guó)高中會(huì)考作文
文科作文題目（三選一）：
1. 人們是否可能證明一個(gè)科學(xué)假設(shè)？
2. 人類是否必然對(duì)自身估計(jì)過(guò)高？
3. 解讀尼采《快樂的知識(shí)》的節(jié)錄。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)科作文題目（三選一）：
1. 平等是否危及自由？
2. 比起科學(xué)，藝術(shù)是否不那么必要？
3. 解讀古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)卡《論恩惠》的節(jié)錄。
理科作文題目（三選一）：
1. 文化是否使人類偏離自然？
2. 違背事實(shí)是否仍可能堅(jiān)持真理？
3. 解讀帕斯卡《思想錄》的節(jié)錄。
音樂舞蹈?？谱魑念}目（三選一）：
1. 自制力是否取決于自知之明？
2. 感受到不公正是否加深對(duì)公正的理解？
3. 解讀尼采作品的節(jié)錄。
2010年法國(guó)高中會(huì)考作文
文科作文題目（三選一）：
1. 對(duì)于真理（相）的追求是否可能沒有利害關(guān)系？
2. 為了給自己一個(gè)未來(lái)，是否應(yīng)該忘記過(guò)去？
3. 解釋托馬斯·阿奎那《神學(xué)大全》的節(jié)錄。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)科作文題目（三選一）：
1. 某些科學(xué)真理是不是有可能是危險(xiǎn)的？
2. 歷史學(xué)家的作用是否是評(píng)判？
3. 解釋杜爾凱姆《道德教育》節(jié)錄。
理科作文題目（三選一）：
1. 藝術(shù)是否可能避免（不要）規(guī)則？
2. 快樂取決于我們嗎？
3. 解釋霍布斯《利維坦》節(jié)錄。
2009年法國(guó)高中會(huì)考作文
文科作文題目（三選一）：
1. 語(yǔ)言是否會(huì)背離思維（或語(yǔ)言是否可以忠實(shí)地反映思維）？
2. 歷史的客觀性是否以歷史學(xué)家的公正性為前提？
3. 評(píng)點(diǎn)叔本華在《作為意志和表象的世界》一書中的一段有關(guān)匱乏和欲望滿足的論述：“欲望，也就是匱乏，是所有快感的前提條件，所以，所謂心滿意足不過(guò)是某種痛苦的釋放”。
理科作文題目（三選一）：
1. 期盼得到不可能的事情是否荒謬？
2. 世上是否存在任何科學(xué)都無(wú)法解釋的問(wèn)題？
3. 評(píng)點(diǎn)法國(guó)哲學(xué)家亞歷西斯?德?托克維爾《論美國(guó)的民主》中有關(guān)鼓勵(lì)民眾參與民主的一段文字：“因此，給民眾以機(jī)會(huì)管理瑣事的機(jī)會(huì)，比讓他們參與管理國(guó)家大事更能激發(fā)民眾對(duì)公共事務(wù)的關(guān)心”。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)科作文題目（三選一）：
1. 從交換中我們能得到什么？
2. 技術(shù)進(jìn)步是否改變?nèi)祟悾?/span>
3. 評(píng)點(diǎn)英國(guó)哲學(xué)家約翰·洛克在《人類理智論》中有關(guān)人的道德不是與生俱來(lái)的一段文字：“我承認(rèn)，在違法分子的社區(qū)內(nèi)部，他們自己會(huì)遵守正義和平等的規(guī)則；但是循規(guī)蹈矩并不是他們的天性，只是因?yàn)樗麄兊纳鐓^(qū)內(nèi)需要實(shí)行必要的規(guī)矩”。
2008年法國(guó)高中會(huì)考作文
文科作文題目（三選一）：
1. 感知能力是否可以來(lái)自教育?
2. 對(duì)于活體的科學(xué)認(rèn)知是否可能？
3. 評(píng)述薩特《倫理學(xué)筆記》中的一段文字
理科作文題目（三選一）：
1. 藝術(shù)是否改變我們的現(xiàn)實(shí)意識(shí)？
2. 演示是否是確認(rèn)現(xiàn)實(shí)的唯一手段？
3. 評(píng)論叔本華《意志與表象的世界》中的一段文字
經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)科作文題目（三選一）：
1. 人們是否可以不受磨難而滿足欲望？
2. 認(rèn)識(shí)他人是否比認(rèn)識(shí)自己更容易？
3. 評(píng)述托克維爾《論美國(guó)的民主》中一段文字
2007年法國(guó)高中會(huì)考作文
文科作文題目（三選一）：
1. 若有所悟是否就是對(duì)于思想桎梏的解脫？
2. 藝術(shù)品是否與其他物品一樣屬于現(xiàn)實(shí)？
3. 解釋亞里斯多德在《尼格馬科論倫理》中有關(guān)“責(zé)任”的論述。
理科作文題目（三選一）：
1. 欲望是否可以在現(xiàn)實(shí)中得到滿足？
2. 腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的比較有什么意義？
3. 解釋休謨?cè)凇兜赖略瓌t研究》中有關(guān)“正義”的論述。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)科作文題目（三選一）：
1. 人們是否可以擺脫成見？
2. 我們可以從勞動(dòng)中獲取什么？
3. 解釋尼采在《人性，太人性》中有關(guān) “德行”的論述
2006年法國(guó)高中會(huì)考作文
文科作文題目（三選一）：
1. “我是誰(shuí)？”這個(gè)問(wèn)題能否以一個(gè)確切的答案來(lái)回答？
2. 能否說(shuō)：“所有的權(quán)力都伴隨以暴力？”
3. 試分析休謨論“結(jié)伴欲望和孤獨(dú)”一文的哲學(xué)價(jià)值?！啊Y(jié)伴’是人類最強(qiáng)烈的愿望，而孤獨(dú)可能是使人痛苦的懲罰。”
經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)科作文題目（三選一）：
1. 什么是公眾所能承受的真理？
2. “給予的目的在于獲得”，這是否是一切交流的原則？
3. 試分析尼采論罪行與犯罪一文的哲學(xué)意義。作者在文中提出問(wèn)題：輿論在了解了犯罪動(dòng)機(jī)和作案具體情況后，即能遺忘錯(cuò)誤。這種現(xiàn)象是否有悖倫理原則？
理科作文題目（三選一）：
1.能否將自由視為一種“拒絕的權(quán)力”？
2.我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)是否受科學(xué)知識(shí)的局限？
3.試分析盧梭論人類的“幸福、不幸和社交性”一文的哲學(xué)含義。盧梭說(shuō)：“我們對(duì)同類的感情，更多產(chǎn)生于他們的不幸而不是他們的快樂。為共同利益聯(lián)系在一起的基礎(chǔ)是利益，因共處逆境團(tuán)結(jié)在一起的基礎(chǔ)是感情?！?/span>
法國(guó)高考不給學(xué)生灌雞湯
法國(guó)的中學(xué)會(huì)考是中學(xué)生畢業(yè)升學(xué)前的惟一考試，相當(dāng)于將中國(guó)的高中畢業(yè)考試和高考合二為一，所以也可以算是“高考”。我們先來(lái)看看法國(guó)高考作文怎么出題，出什么題，想考學(xué)生什么。
法國(guó)中學(xué)生分為文科、理科、社會(huì)經(jīng)濟(jì)科、音樂舞蹈專科，不同專業(yè)的題目各不相同。不是統(tǒng)一卷。
不論哪一科，統(tǒng)統(tǒng)都是給三道題，讓考生選其中一道作為題目。不是只出一道題讓你沒得選。
不論哪一科，最后一道題無(wú)一例外地是與哲學(xué)有關(guān)。給出一段哲學(xué)文本，要么讓考生解讀、闡釋，要么讓考生點(diǎn)評(píng)、分析。對(duì)著經(jīng)典，你要發(fā)表自己的看法。
不論哪一科，三道題里的前兩道題都是議論文，讓考生針對(duì)一個(gè)實(shí)際的問(wèn)題，做出自己的判斷，并陳述理由。議論文的題材，絕大部分是在考生身邊發(fā)生的社會(huì)議題、公民議題，比如“你我欠國(guó)家什么”“獲得幸福能否不擇手段”“信仰與理性的沖突”“文化多樣性”。考生在考場(chǎng)上面對(duì)的題目，可能正在市議院被各方議員們爭(zhēng)論不休，也或許正在街頭引發(fā)對(duì)立人群的激烈沖突。這些都是考生將來(lái)走上社會(huì)很可能親身遭遇的難題。（對(duì)，法國(guó)高考作文題沒有“這世界需要你”“回到原點(diǎn)”之類的扯淡雞湯。）
話題開放。這也與其來(lái)自社會(huì)議題有關(guān)。社會(huì)議題，譬如理性與信仰的沖突，不同的人會(huì)有不同的看法，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案?？忌约捍_定自己的立場(chǎng)，言之有據(jù)即可。
論題很清晰。隨便舉一例，“文化多樣性是否會(huì)威脅全人類的團(tuán)結(jié)”，這便需要考生將論述限定在文化多樣性與人類的普遍交流的范疇內(nèi)。再對(duì)比我們這邊禪師體泛濫的“過(guò)一種平衡的生活”，或雞湯味濃郁的“帶著感動(dòng)出發(fā)”，令人不知道從哪個(gè)點(diǎn)入手。（不要埋怨微信朋友圈里遍地心靈雞湯，看看我們這里的作文題就知道雞湯、禪師體的市場(chǎng)有多么肥沃的土壤啦。）
通過(guò)這些分析我們也能揣測(cè)法國(guó)高考命題人的某些良苦用心；讓考生直面實(shí)際問(wèn)題，或針對(duì)某些形而上問(wèn)題（如“我們能否對(duì)真理漠不關(guān)心？”），描述、分析事實(shí)，形成自己的判斷，并陳述理由。在這里，修辭不是第一位的，說(shuō)理能力才是。
法國(guó)考生拼的是說(shuō)理能力，但中國(guó)的考生不是。中國(guó)的老師評(píng)價(jià)作文，是看你的詞匯是否多變，看你的語(yǔ)言是否優(yōu)美，看你的結(jié)構(gòu)是否起承轉(zhuǎn)合，看你運(yùn)用典故是否恰當(dāng)圓熟，至于文章是否把事實(shí)描述清晰，立論是否嚴(yán)密，論據(jù)是否充分，反而不在意。
我們的高分作文，評(píng)語(yǔ)時(shí)常是“情感真摯”“主題突出”“語(yǔ)言優(yōu)美”“文筆生動(dòng)”云云……
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