2021年02月22日
本文要介紹的理論框架是由The Douglas Fir Group提出的，目的在于推進(jìn)學(xué)界對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的根本理解、促進(jìn)二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域創(chuàng)新研究的發(fā)展、為應(yīng)對(duì)科技化和移動(dòng)化為語(yǔ)言教學(xué)帶來的挑戰(zhàn)提供發(fā)展平臺(tái)、改善學(xué)界和業(yè)界之間的溝通。
在介紹這個(gè)框架之前，我們先來看看這個(gè)The Douglas Fir Group的成員有誰(shuí)：
社會(huì)文化理論方向的成員有Karen E. Johnson、James P.Lantolf、Eduardo Negueruela和MerrillSwain，語(yǔ)言社會(huì)化理論方向的成員有Patricia Duff，社會(huì)認(rèn)同理論方向的成員有Bonny Norton，復(fù)雜動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論方向的成員有Diane Larsen-Freeman，基于語(yǔ)言使用視角方向的成員有Nick C Ellis和Lourdes Ortega，生物文化視角方向的成員有John H. Schumann；生態(tài)和社會(huì)認(rèn)知視角方向的成員有Dwight Atkinson，變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)方向的成員有Elaine Tarone，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)方向的成員有Heidi Byrnes和YaeganDoran，會(huì)話分析方向的成員有Joan Kelly Hall。
The Douglas Fir Group提出的框架受Bronfenbrenner的人類發(fā)展生態(tài)框架(ecological framework of human development)啟發(fā)，內(nèi)容如下圖所示。二語(yǔ)習(xí)得是一個(gè)持續(xù)不斷的過程。它從社會(huì)活動(dòng)的微觀層面開始，表現(xiàn)為個(gè)人在多語(yǔ)情境中使用自己的神經(jīng)體制和認(rèn)知和情緒能力進(jìn)行活動(dòng)和交流。這些情境是處于中觀層面的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)和社區(qū)之中的，比如家庭、宗教場(chǎng)所、政黨、在線論壇等等。值得一提的是，中觀層面的機(jī)構(gòu)和社區(qū)都深受社會(huì)政治、文化、宗教和政治情況的影響。最后，在宏觀層面，存在著社會(huì)范圍的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)，這影響著中觀層面和微觀層面對(duì)語(yǔ)言使用和學(xué)習(xí)的態(tài)度。圖中所示的三個(gè)層面雖然有各自的特征，但是它們并不是獨(dú)立存在的，它們彼此之間存在互動(dòng)。
這個(gè)理論框架的意義之一在于讓二語(yǔ)習(xí)得學(xué)者和語(yǔ)言教師能夠拓寬視野、鼓勵(lì)學(xué)生參與多語(yǔ)社會(huì)中一系列社會(huì)、認(rèn)知和情緒活動(dòng)。意義之二在于培養(yǎng)學(xué)生的意識(shí)，讓他們不僅了解他們語(yǔ)言活動(dòng)背后的文化、歷史和組織意義，而且也知道自己的語(yǔ)言行為也影響著社會(huì)生活。
這個(gè)理論框架引申出了以下十個(gè)主旨思想；
1. 語(yǔ)言能力是復(fù)雜、動(dòng)態(tài)且整體的。
2. 語(yǔ)言學(xué)習(xí)也是語(yǔ)義學(xué)習(xí)。
3. 語(yǔ)言學(xué)習(xí)是有情境的，是受個(gè)人和社會(huì)層面控制的。
4. 語(yǔ)言學(xué)習(xí)是多模態(tài)的，是具身的（embodied），且受中介調(diào)控的（mediated）。
5. 語(yǔ)言學(xué)習(xí)的核心是變化性和變化。
6. 讀寫和教學(xué)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的中介。
7. 語(yǔ)言學(xué)習(xí)也是身份認(rèn)同的過程。
8. 學(xué)習(xí)自發(fā)性和變革性力量既是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的手段，也是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目標(biāo)。
9. 意識(shí)形態(tài)滲透于各個(gè)層面。
10. 情緒和情感在各個(gè)層面都很重要。
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